Tuesday, October 24, 2017

"ENLACES" de Red Latina sin fronteras - Octubre 2017-







"ENLACES" de Red Latina sin fronteras
- Octubre 2017-
 
 

Argentina_La familia reconoció el cuerpo: "Por Santiago, por nosotros"
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/argentina_la-familia-reconocio-el-cuerpo-por-santiago-por-nosotros.html

Argentina: A 70 años de la Masacre de Rincón Bomba
http://redlatinasinfronteras.blogspot.se/2017/10/argentina-70-anos-de-la-masacre-de.html

Argentina: El origen de la tristeza
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/argentina-el-origen-de-la-tristeza.html

Argentina: LLamado a la solidaridad con el compañero Armando Jaime
http://redlatinasinfronteras.blogspot.se/2017/10/argentina-llamado-la-solidaridad-con-el.html

Argentina_RNMA: -audios- Programa "ENredANDO"
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/argentina_rnma-audios-programa-enredando.html

Argentina_BsAs: Convocatoria Qué pasó con Luciano?
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/argentina_bsas-convocatoria-que-paso-con-luciano.html

Argentina_Vaca Muerta: Ecología social y criminalización de la protesta mapuche
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/argentina_vaca-muerta-ecologia-social-y-criminalizacion-de-la-protesta-mapuche.HTML


Brasil: El capitalismo y el fascismo no se administran, se combaten 
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/brasil-el-capitalismo-y-el-fascismo-no-se-administra-se-combate.HTML


Canarias: Manifiesto 53 aniversario de la bandera Nacional Canaria
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/canarias-manifiesto-53-aniversario-de-la-bandera-nacional-canaria.html


Catalunya_Las CUP: enlaces
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-como-oportunidad-para-el-resto-del-estado.html

Catalunya como oportunidad (para el resto del estado)
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-como-oportunidad-para-el-resto-del-estado.html

Catalunya por la liberación: nuevos movimientos de base abiertos
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-por-la-liberacion-nuevos-movimientos-de-base-abiertos.html 

Catalunya : Comunicado de los ‘Comitès de defensa del Referèndum’
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-comunicado-de-los-comites-de-defensa-del-referendum.html

Catalunya: contra los nacionalismos, la Identidad
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-contra-los-nacionalismos-la-identidad.html

...el momento catalán obliga a estar
https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2017/10/17/el-momento-catalan-obliga-a-estar/

Catalunya: La izquierda independentista llama a la movilización para proclamar la República catalana
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-la-izquierda-independentista-llama-a-la-movilizacion-para-proclamar-la-republica-catalana.html

Catalunya: Cooperativas integrales y autogestión
https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2017/03/20/catalunya-cooperativas-integrales-y-autogestion/


Chile: Racismo de estado contra los mapuche 
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/chile-racismo-de-estado-contra-los-mapuche.html


Guatemala: 6a Muestra de Cine en Defensa de la Vida y el Territorio
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/guatemala-6a-muestra-de-cine-en-defensa-de-la-vida-y-el-territorio.html


Kurdistan_Asya Çem: La vida dentro de la lucha es nacer todos los días
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/kurdist-an_asya-cem-la-vida-dentro-de-la-lucha-es-nacer-todos-los-dias.html


México: Solidaridad y Apoyo con Fernando Bárcenas en la Construcción de Biblioteca Autónoma
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México: El Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy en Palenque
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México: La gira del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) por Chiapas
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Uruguay_Jorge Zabalza: Alegato público de un testigo 
http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/uruguay_jorge-zabalza-alegato-publico-de-un-testigo.html

Uruguay_Plenaria contra la impunidad: Gavazzo contra la Condena Social
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Otras notas:
 
Acumulación por exterminio
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Declaración universal de los privilegios humanos
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Tuesday, October 17, 2017

Argentina: LLamado a la solidaridad con el compañero Armando Jaime



Convocatoria a la solidaridad con un revolucionario imprescindible: Armando Jaime

    Armando Jaime se inició muy joven en la militancia en el peronismo y en el sindicalismo, atraído por la personalidad del entonces gobernador, el enfermero Carlos Xamena.

    Fue obrero textil y luego maestro normal, trabajo que le permitió ayudar a divulgar el peronismo y a la creación de unidades básicas en la zona de Santa Victoria Oeste.

    Fue dejado cesante y continuó su militancia en Tucumán, manteniendo su identidad peronista aún durante la proscripción, años en los que formó parte de la Resistencia en el Comando 17 de Octubre.

    Fue el dirigente más importante en Salta del Frente Revolucionario Peronista (FRP, conocido como Tendencia Revolucionaria), del que fue miembro fundador. A principios de los 70 militó en la Lista Verde, que impulsó la candidatura del gobernador Miguel Ragone.

    También fue un destacado dirigente de la CGT Clasista, lugar desde el que se enfrentó a la derecha sindical y peronista.
    Durante años sufrió la persecución y el ensañamiento de los represores, encarnados en su caso en la figura del ex jefe de Seguridad de la Policía de Salta, Joaquín Guil, quien encabezó numerosos allanamientos a su vivienda. También sufrió detenciones.

    La represión estatal lo obligó a exilarse, primero dentro del país y luego a otros países de Latino América y finalmente a España. Desde el exilio promovió la formación de comités y organizaciones para denunciar el terrorismo estatal en el país.

Comunicaciones solidarias a solidaridadarmandojaime@gmail.com


fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/10/12/argentina-lanzan-campana-solidaria-con-el-militante-revolucionario-armando-jaime/

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Argentina: A 70 años de la Masacre de Rincón Bomba

RED DE INVESTIGADORES SOBRE GENOCIDIO Y POLÍTICA INDÍGENA

Gendarmería, muerte y silencio: A 70 años de la Masacre de Rincón Bomba


El 10 de octubre de 1947, cientos de indígenas pilagá fueron asesinados en un paraje cercano a Las Lomitas, Formosa. Los persiguieron, violaron, fusilaron, apilaron y quemaron. No era ni la primera ni la última vez que la Gendarmería protagonizaba una represión indígena. Pero el “problema” es siempre el mismo: la concentración pública de sujetos indígenas es una invitación a la represión. “Les dimos corchazos para que tengan”, celebra un gendarme. Otro, tira piedras. El otro, esconde un hacha. Y otros, quizás, un cuerpo. Escenas que infunden terror pero que están muy lejos de ser inaugurales o casuales. La desaparición forzada de Santiago Maldonado durante la feroz represión en el territorio mapuche del Pu Lof en Resistencia en Cushamen, Chubut, puso en primer plano la violenta relación de la Gendarmería Nacional con las comunidades indígenas.

Una violencia que se inscribe en un continuo histórico en donde la reunión de sujetos indígenas en el espacio público reactiva rápidamente la necesidad de poner punto final al “malón”. Esa fue una de las justificaciones históricas que se esgrimieron para fundamentar la violenta anexión de territorios indígenas a través de las avanzadas cívico-militares conocidas como “Campañas al Desierto”. Un despliegue enorme de mecanismos represivos que impactan sobre los cuerpos y los territorios indígenas que vienen aprehendidos y sostenidos desde el siglo XIX.

La Gendarmería Nacional protagonizó distintas represiones indígenas a lo largo de la historia. En 1924, una protesta indígena por las condiciones de hacimiento en la Reducción de Napalpí fue reprimida por la policía del Territorio Nacional del Chaco y por el Regimiento de Gendarmería de Línea (luego reconvertido Gendarmería Nacional) dejando un saldo de cientos de indígenas qom y mocoví asesinados.

En la actualidad, se puede mencionar entre muchas otras y en distintos lugares del país la voraz represión sobre la Comunidad Potae Napocna Navogoh, La Primavera, Formosa, que en 2010 se encargó de “liberar” la Ruta Provincial Nº 86. Allí –al igual que hace dos meses en Cushamen- la comunidad qom sostenía un corte la ruta en defensa de su territorio y sus derechos. La avanzada de la Gendarmería junto a la policía formoseña terminó con el asesinato del anciano qom Roberto López, varias viviendas incendiadas y ocultamiento de la documentación luego de la represión.

En Napalpí, Potae Napocna Navogoh o Cushamen, los y las indígenas se habían reunido. Y el delito es reunirse. Cambian las fechas y el color político del gobierno de turno. Pero los imaginarios que se actualizan en las fuerzas represivas del Estado permanecen intactos: La concentración pública de sujetos indígenas es leída como una invitación a la represión sobre esos cuerpos. Y eso fue lo que pasó hace 70 años en Formosa, en una de las masacres más silenciadas de la historia argentina.


La Bomba

Tonkiet era un hombre que según los ancianos sobrevivientes “sanaba con su palabra”. Su llegada a fines de septiembre de 1947 a un paraje llamado La Bomba, cercano a Las Lomitas, circuló rápidamente por el montaraz paisaje formoseño.
Ese era su legítimo nombre en lengua pilagá, aunque luego fue conocido por su nombre español: Luciano Córdoba. Y en torno a él, cientos de familias se congregaron para participar de un encuentro sagrado. Con el correr de los días, fueron cientos o quizá miles de personas quienes se reunieron a orilla del madrejón y formaron un solo cuerpo colectivo, ancestral y espiritual.

Dicen que el persistente sonido de tambores y alabanzas en lengua originaria se escuchaba a varios kilómetros de distancia. Y también dicen que la multitudinaria reunión fue leída como una amenaza para civiles y militares que vigilaban el entonces territorio nacional. La Gendarmería Nacional fue la que intimó a las familias a abandonar esa concentración espontánea.

Pero los caciques, ancianas y ancianos allí reunidos no se dispersaron: era una reunión sagrada, estaban en su territorio ancestral y entendían que no significaban amenaza alguna.

Sin mediar ningún intento de entendimiento, la negación fue rápidamente asumida como un acto de rebeldía. Y en la tarde del 10 de octubre de 1947, la Gendarmería Nacional desplegó toda la ferocidad de la violencia represiva del Estado. Su delito fue reunirse.
La emboscada fue fatal: por un lado, un avión con ametralladora perseguía desde el aire; mientras que la cacería por tierra abarcó distancias de más de cien kilómetros y varios días de persecución.

“Calendario”. Obra de los artistas plásticos Hugo Vidal y Cristina Piffer.
El minucioso y respetuoso documental “Octubre Pilagá. Relatos sobre el Silencio”, de Valeria Mapelman, recupera la memoria oral de los sobrevivientes y saca a la luz, entre otros, los delitos sexuales cometidos contra mujeres y niñas. La violencia de género en el marco de un proceso genocida entendida como mecanismo de tortura y silenciamiento.

Allí, también se recuerda en forma colectiva cómo fue ese proceso genocida que incluye matanzas, sometimiento, traslados forzosos y desmembramiento familiar, tal como se especifica en el concepto de genocidio que la Asamblea General de las Naciones Unidas elaboraría un año después de esta masacre para analizar los crímenes del nazismo.

Quienes lograron sobrevivir, fueron capturados por los gendarmes y enviados a trabajar en “reducciones indígenas” en condiciones de semiesclavitud y bajo el control de la misma Gendarmería Nacional que llevó adelante la masacre.


Morir sin justicia

Qadeite era una niña cuando comenzó la masacre. Aquel fatídico 10 de octubre de 1947 huyó junto a su madre y su pequeño hermano. Se escondió en el monte. Pasó hambre. Escuchó inmóvil el paso de las tropas que con una jauría a cuestas avanzaban por el territorio en busca de futuros fusilamientos.

A muchos “se los tragó el monte”. El hambre y las heridas los llevó a engrosar la cantidad de muertos. Nombres e historias que ni siquiera forman parte de un listado oficial. Nombres e historias que el Estado decidió deliberadamente ocultar. Víctimas de una maquinaria genocida que aún hoy no es reconocida.

Qadeite relataba que la encontraron junto a su familia y otro grupo de personas que también estaba escapando. Y luego los llevaron a las reducciones de Francisco Muñiz y Bartolomé de las Casas.

En esta última funcionó también el Internado para Niños José de San Martín, que manejaba un grupo de monjas y un capellán, institución destinada a impartir instrucción católica, disciplina y “pautas para el trabajo”. A sus ochenta y tantos años, Qadeite aún recordaba con angustia la imagen de su mamá forcejeando con las monjas para evitar que se llevaran a su hermanito.

“Cuando escapamos (de la Reducción) fuimos a lo de un señor que siembra algodón y ahí quedó toda la familia. Y ya después fuimos de un sembrado a otro. Toda la vida fue un peregrinar de un patrón de otro, de una cosecha a otro. Nunca más fuimos libres”.

Más de sesenta años después, eso contaba Qadeite a escasos kilómetros del epicentro de la matanza. Terreno donde no hace falta agudizar demasiado la visión para observar los pozos que indican las fosas comunes ni rasgar demasiado el polvo para que salgan a superficie los restos de las víctimas masacradas.
Una mujer tierna y valiente, que les cantaba a sus bisnietas mientras tejía sus yicas, que de a poco pudo recomponer los relatos del horror, y que tenía clarísima la ferocidad y la violencia de un Estado que nunca –ni siquiera- le pidió perdón.
Su hija, Noolé (o Cipriana Palomo, según el documento) es titular del Consejo de Mujeres de Federación de Comunidades Indígenas del Pueblo Pilagá, una organización que reúne distintas comunidades de la provincia de Formosa y logró el reconocimiento del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).
Qadeite falleció en septiembre de 2015, unos meses después de la partida de Setkoki´en (Melitón Dominguez), otro activo sobreviviente de la masacre.
El año pasado fue el turno de Salqoe (Pedro Palavecino), un anciano que siempre instaba a seguir en la lucha por la verdad y la justicia. “Falta seguir, porque muchos no saben. Y porque todavía duele”, decía.

Y hace un mes murió Ni´daciye (Solano Caballero) que en diciembre del año pasado llegó hasta la Ciudad de Buenos Aires desde su Formosa natal para dar testimonio.

“Tengo 97 años y no olvido. Yo no olvido esta causa. ¿Por qué? Porque ahí está la sangre, ahí están los huesos, ahí en la tierra. Este es mi dolor. No es chiquito. Es grande, está arriba este dolor para mí. Pero estoy contento de llegar acá, a ustedes. Pero la justicia tiene que ser grande, porque pasaron muchos años”.
En 2005, la Federación Pilagá denunció al Estado por esta masacre. Inició un juicio civil y otro penal. Los ancianos y ancianas sobrevivientes van muriendo en el olvido y sin respuestas del Estado.


Genocidios de segunda
Este 10 de octubre a las 17, la Federación realizó un acto por la conmemoración de los 70 años de esta masacre en la comunidad indígena de Oñedié, Ruta 28 Norte en intersección con la Ruta Nacional 81, Las Lomitas. Entre otras cosas, esa tarde se inauguró un memorial en honor a las víctimas y sobrevivientes de la masacre, realizado por el artista plástico Ulises González, integrante de la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina.
¿Cuántos organismos de derechos humanos les mandarán sus adhesiones? ¿Cuántas figuras públicas acompañarán ese día al Pueblo Pilagá? ¿Cuántos medios de comunicación destinarán amplias coberturas a esta masacre impune? ¿En cuántas escuelas recordarán este hecho histórico? ¿Y por qué hay dolores que conmueven más que otros?

Porque hasta tanto no comprendamos que esa víctima indígena se me parece, hasta tanto no podamos sentir el dolor de esas comunidades como propio, hasta tanto no nos conmueva cada conflicto y cada represión, ese proceso social genocida sigue vigente.
Un genocidio indígena sobre el cual se constituyó este Estado Nación que cree haber “bajado de los barcos” y aún hoy sigue negando que sometió a la población originaria a campos de concentración, violaciones sistemáticas, reparto forzado, trabajo semiesclavo, separación familiar, expulsión de territorios, cambio de nombres, imposición de la religión católica y eliminación física.
Porque participamos –sin siquiera saberlo- de dinámicas de circulación de estos discursos que permitieron perpetrar un genocidio, que se sostuvieron a lo largo de los años y que, desde la desaparición forzada de Santiago Maldonado, han tenido un salto exponencial de racismo. El genocidio no sólo opera a través de las fuerzas militares, sino que lo hace a través del discurso dominante, del sentido común, de los medios de comunicación, de los libros de historia, de los museos, de los actos escolares.
Reconocer, asumir y trabajar ese genocidio originario nos permitirá entender cómo se construyen y legitiman las demandas actuales; y por qué aún hoy la reunión de sujetos indígenas en el espacio público sigue permitiendo desplegar toda la fuerza de los aparatos represivos del Estado ante la latencia de un malón que siempre se actualiza.
Por eso, en el 70º aniversario de una de las masacres crueles del siglo XX, Qadeite, Salqoe, Setkoki´en, Ni´daciye y todo el Pueblo Pilagá merecen que nunca deje de exigirse memoria, verdad y justicia por las víctimas y sobrevivientes de Rincón Bomba.

(*) Luciana Mignoli es periodista e integrante de la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina.
Crédito de la imagen de portada: Fotografía publicada en el libro de Valeria Mapelman (2015), Octubre Pilagá. Memorias y archivos de la masacre de La Bomba, Buenos Aires: Tren En Movimiento Ediciones, tomada de El último alzamiento, Revista de Gendarmería Nacional (1992).

CONTACTOS PARA NOTAS:

Noolé Palomo: 3718623642, Consejo de Mujeres
Ángel Navarrete: 3715497145 (Whastapp), Consejo de Ancianos
Bartolo Fernández: 3715488236, Consejo de Representantes
Tomas Domínguez, teléfono 3718560854 (Whatsapp), Secretario de la Federación

Para enviar adhesiones: federaciondelpueblopilaga@gmail.com

VIDEO: Corto de 18 minutos, “La historia en la memoria”, de Valeria Mapelman.

enviado por  Agencia Para la Libertad, periodismo es intervención social
contacto@agenciaparalalibertad.org

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Declaración universal de los privilegios humanos

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Declaración universal de los privilegios humanos

por Alfredo Grande

Un ángel exterminador, que devino buitre carroñero, que se alimenta de las muertes de niños, niñas, trabajadores, docentes, militantes sociales, políticos. Muerte cultural que algunos llaman, en la hipócrita piedad de su clase, pobreza estructural.

A la muerte cultural la aprendí, como tantas otras cosas, del filósofo León Rozitchner. Que no organizaba grupos de entusiasmo, sino grupos de pensamiento crítico. De tal palo, no siempre hay tal astilla. León decía que si toda vida es cultural, toda muerte es cultural. La cultura da la vida y la cultura da la muerte. A la cultura algunos la llaman “Dios”. Otros: modo de producción económica y política. El Estado, así con mayúscula y en singular, es la muerte cultural legitimada por la historia de las clases dominantes y legalizada por el escenario ficcional que algunos llaman elecciones.

Cuando legitimidad represora y legalidad sostenida en permanente falsedad se auto sostienen… la historia se congela, los tiempos retroceden y lasesperanzas se convierten en pesadillas de nostálgicos y rencorosos.

Sigo creyendo que la verdad nos hará libres. Pero no cualquier verdad. Solamente aquella que se sostiene en el arrasamiento permanente de mentiras y falsedades. Primero eliminar la plaga, luego sembrar en tierra fértil. Y la plaga es la indefinida acumulación de bulas laicas y religiosas que durante siglos han logrado que la cultura represora lograra ser considerada como Cultura. A secas. O sea: neutral, absoluta, impoluta. En el nombre del padre (no importa cómo sea el padre) del hijo (más allá de que lo enfrente o que se acomode a su imagen y semejanza) y del espíritu, aunque carezca de toda santidad. El Estado sin revolución es apenas un estar eterno. Cambiará el partido gobernante, mejor dicho, cambiará el nombre del partido gobernante, pero la continuidad jurídica del Estado continúa.

Hay que honrar la deuda, dijo el presidente que decían que era aburrido. Y fue mucho peor que eso. Honró la deuda pero no honró la vida. Además, le vendieron y nos trasladó la escritura traslativa de dominio, que era deuda, cuando apenas es estafa. Y serial. El Estado permite que todos paguemos aquello que no recibimos. Hay negocios buenos, pero pocos tan buenos como el Estado. Vladimir Ilich Ulianov no separó, no disoció, no escindió, Estado y Revolución. Y aunque la revolución sigue siendo un sueño eterno, el Estado Terrorista y Represor es una pesadilla permanente.

Creo que la más formidable operación burguesa para que todo el poder nunca más lo tuvieran los soviets, es la falsa declaración de los derechos humanos. Es una declaración de amor, a los solos efectos de paralizar y desarmar a las víctimas. Sostiene una falacia de origen: tener. O sea: una propiedad, una soberanía a histórica. Y si no es histórica, es natural. Esencial. Originaria. Y esto, más allá de las mejores intenciones, termina en los peores resultados. Porque justamente es el Estado quien tiene el poder de definir quién es y quién no es “humano”. La humanidad nada tiene de homogénea. Y lo “demasiado humano” es una desmesura, un exceso, un derrape, un desviante, que termina convirtiendo al “hombre como lobo del hombre”. Obviamente, también a la mujer y a cualquier género en el marco del canibalismo cultural de las democracias occidentales y paganas.

Por eso propongo invertir la racionalidad de la cultura represora. Operación política, estética, ética, semiótica y algunas cosas mas. Por ejemplo: “la violó porque estaba borracho”. No ha lugar. “Se emborrachó para poder violarla”. Porque además de perverso es cobarde. Lo que habitualmente va junto. Dar vuelta como un guante a la racionalidad represora es un acto cotidiano y también, al decir de Rodolfo Walsh, tiene la satisfacción moral de un acto de libertad. Y he decidido tomar al santo grial de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sugiero una modificación fundante, que se inspira en los trabajos de George Orwell y el “doble pensar”.

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS PRIVILEGIOS HUMANOS

Preámbulo

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo NO tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana Y QUE ALGUNOS MIEMBROS SON MAS MIEMBROS QUE OTROS;

Considerando que el CONOCIMIENTO y el APRECIO de los PRIVILEGIOS humanos han originado actos de barbarie NECESARIOS para la CONCIENCIA SOMETIDA de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, SOSTENER UN MUNDO en que los seres humanos, NO SEAN LIBERADOS del temor y de la miseria, PARA QUE NO disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los PRIVILEGIOS HUMANOS sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre SE VEA compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión Y POR LO TANTO MASACRADO;

Considerando también esencial promover el desarrollo de RELACIONES MAFIOSAS entre las naciones;

Considerando que los PUEBLOS REPRESENTADOS de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los PRIVILEGIOS HUMANOS FUNDAMENTALES del hombre, en la INDIGNIDAD y el VALOR DE MERCANCIA DE la persona humana y en la DESIGUALDAD de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a SOSTENER el RETROCESO social y a APLASTAR el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad QUE INCLUYE EL EXTRAVÍO DEL LIBERTINAJE

Considerando que los ESTADOS MAFIOSOS se han comprometido a asegurar, en ASOCIACIÓN ILÍCITA con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo DE LOS PRIVILEGIOS y LIBERTADES DEL MERCADO FUNDAMENTAL del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos PRIVILEGIOS Y LIBERTADES DE MERCADO es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho SOMETIMIENTO, EXPLOTACIÓN Y SUMISIÓN;

La Asamblea General proclama la presente
Declaración Universal de PRIVILEGIOS HUMANOS como ideal TERRORISTA común al que todos los pueblos y naciones deben SOMETERSE, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, INOCULEN, mediante la CATEQUESIS Y LA COERCIÓN, LA VENERACION DE ESTOS PRIVILEGIOS Y SOMETIMIENTOS y aseguren, por medidas REACCIONARIAS de carácter nacional Y DE CORPORACIONES internacionales, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los ESTADOS MAFIOSOS como entre los de los territorios colocados bajo su COLONIZACIÓN.

Si Dios y la Patria me lo demandan, me sentiré orgulloso y feliz.

fuente: www.pelotadetrapo.org.ar

Declaración Universal de los Privilegios Humanos (II)
https://www.pelotadetrapo.org.ar/…/4021-declaración-univers…

Declaración Universal de los Privilegios Humanos (Final)
https://www.pelotadetrapo.org.ar/…/4029-declaración-univers…

Avellaneda / Buenos Aires
Email: agenciapelota@pelotadetrapo.org.ar
Tel:4208-4341 / 4209-5109

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Saturday, October 14, 2017

Catalunya: Un encuentro con la CUP

CATALUNYA: carta de la CUP por la proclamación ya de la República Catalana



CATALUNYA: carta de la CUP a  Puigdemont para exigirle que proclame ya la República Catalana


adelantamos traducción imperfecta via internet:

13/10/201
Muy Honorable Presidente
Generalitat de Catalunya
Sr. Carles Puigdemont y Casamajó

Desde la CUP-CC os queremos hacer oportunas algunas reflexiones en el entorno del requerimiento del gobierno español sobre la Declaración de Independencia y sobre su suspensión.

Decíamos en el Pleno del pasado día 10 de octubre que la CUP-CC no somos un actor principal en la historía de nuestro país y, en cambio, sí que lo es la gente. La gente con mayúscules, porque nosotros, cuando hablamos de gente, pensamos y nos referimos a los centenares de miles de personas que defendieron sus colegios frente la violencia que desplegó la ocupación militar y policial. A los centenares de personas que fueron golpeadas, heridas, humilladas y atemorizadas por la intervención brutal de la Policía Nacional y la Guardia Civil. La gente es, también, la que fue a votar porquè lo tenía previsto. La que votó SÍ y la que votó NO; pero también quien no lo hizo por miedo. La gente és la que se esfuerza en sobrevivir en la cotidianidad de la precariedad y la pobreza.

 Hace mucho tiempo que nosotros hablamos del país roto que tenemos, de la necesidad de poner todos los recursos existentes, y de los que se podrían obtener redistribuyendo mejor la riqueza para hacer frente a la emergencia social. Por eso la gente es la que paró el país el pasado día 3 en una Huelga General masiva sin precedentes, una demasiado desbordante que salió a las calles a condenar la regresión alarmante de derechos y libertades.

La gente és el única estructura solida que tiene este país a falta de apoyos explícitos a nivel internacional, a falta de un poderoso tejido productivo arraigado y con conciencia de país (a pesar de la honrosa y creciente excepción de la economía social y cooperativa), y a falta, igualmente, de riquezas naturales que nos podrían situar de una manera diferente en la geopolítica internacional. Nuestra fuerza es la gente y sus necesidades, la gente y sus esperanzas.

 Y no podemos esperar apoyos explícitos si no nos mantenemos firmes en el objetivo de autodeterminarnos. Quizás hay quienes ahora se dan cuenta de que la cesión de sectores econòmicos estratègicos a manos privadas (la tonònica durante demasiados años por parte de los que se decían soberanistas y, incluso, de izquierdas) no es la mejor opción para quien se quiere autogobernar. Quizás ahora sabemos que hace demasiado tiempo que se habría tenido que trabajar por una Banca Pública, por un país recosido por la igualdad, y por un sector público fuerte y capaz de soportar las amenazas de un Estado español dispuesto, al parecer, a todo. Cuando hablamos de superar el règimen del 78 hablamos de superar los otros subregimenes del 78: también el règimen bancario del 78 –La Caixa, Banco Sabadell– el mismo que va bancarizar las cajas (verdad, Fainé?) que les hacían sombra.

 Por estas razones, entre otros, era, y continúa siendo, tan necesaria la proclamación de la República. Porque es el mandato de los más de dos millones de personas que, a pesar de la ofensiva amenazadora, judicial y represiva del Estado, dijeron SÍ a la independencia. Más de dos millones de personas que ya somos República... Y es también necesaria para demostrar a todas aquellas que no en sueño partidòrías, o que no se posicionan, que la República abre las puertas a mayores consecuciones de derechos civiles, políticos, econòmicos y culturales.

La CUP-CC consideramos que el pasado día 10 de octubre perdimos una oportunidad, pero, sobre todo, y a la vista de la posición inmediata del Estado, no entenderemos que la respuesta al requerimiento del presidente Rajoy no se situe en los términos del mandato popular que usted asumió el pasado martes: el del respecto al ejercicio del derecho a la autodeterminación que se expresó en las sufridas urnas del pasado 1 de Octubre. Solamente sin más trabas a la proclamación de la República, seremos capaces de respetar lo que la mayoría expresó a las urnas. Sólo proclamando la república seremos capaces de situarnos como un actor dispuesto a tutelar los derechos civiles y políticos de la población todavía gravemente amenazados. Sólo con la república posibilitaremos generar esperanzas inexistentes al si del Estado español de las autonomías, no sólo para las catalanas del Principado, sino para el conjunto de los Paises Catalanes y el resto de pueblos del Estado. Sólo así podremos hacer que la intervención de actores internacionales se haga a partir de que se nos reconozca como sujeto político.

 Responder de otro modo al requerimiento del Presidente Rajoy supondría avalar todas y cada una de sus amenazas, su desprecio y su represión, y supondría volver al redós de la legalidad constitucional española con el cual la mayoría social resolvió romper. El Estado, su poder judicial, su poder militar y policial, però, sobre todo, los partidos políticos que, en los últimos días, se han mostrado absolutamente contrarios a permitir el derecho a la autodeterminación, suman una mayoría reforzada al Congreso español y están dispuestos a seguir negándonos derechos y libertades, amparados en una Constitución española deslegitimada y sabiendo que tienen los poderes econòmicos y la UE a su lado.

 Ciertamente, nosotros no tenemos grandes poderes econòmicos, ni la UE està dispuesta a admitir que el derecho a la autodeterminación es un derecho fundamental de los pueblos. Pero no es menos cierto que restar immóviles ante sus amenazas, sus negaciones, y su autoridad, no nos permitirà existir como pueblo, no nos permitirà gobernarnos, y tampoco nos permitirà  avanzar en la consecución de más derechos y libertades. Sino perderlos. En definitiva, hacer lo que recomienda el poder (también con mayúsculas) no permitirà que la gente sea un actor principal en la historia de este país.

 Nosotros creemos que la respuesta al requerimiento del Sido tiene que ser clara: si la mediación internacional nos traigós a tener que soportar el despliegue policial y militar, a llevarnos a tribunales con acusaciones gravísimas, que comporten altas penas de presión y multas impagables; si la mediación toleró que hayan més de 900 personas heridas por querer simplemente votar y, a cambio, tan sólo pide en el Estado que abra una ponencia al Congrés para valorar la reforma de la Constitución española, sin ninguna garantía que esta genere nuevos marcos de respeto por los derechos civiles y políticos, también de las minorías; si es así, si la mediación internacional tiene que servir por això, ya podemos dar por cerrada la esperancza en esta mediación internacional.

 Si pretenden seguir aplicando, ahora ya con requisitos formales cumplidos, las previsiones del artículo 155 de la Constitución española, y nos quieren seguir amenazando y amordazando, que lo hagan con la República ya proclamada. Acaso, seguiremos sin apoyos de mercados y estados, seguiremos sin grandes riquezas naturales, y sin unos poderes econòmicos que nos apoyen, però lo haremos con la gente y con sus esperanzas y con toda su dignidad.

Por la República catalana, la República de la gente!
Cordialmente,
CANDIDATURA De UNIDAD POPULAR-LLAMAMIENTO CONSTITUYENTE

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Argentina: ¡Bienvenidas al 32º Encuentro Nacional de Mujeres!










Mujeres del país:
 ¡Bienvenidas a Resistencia,
sede del 32º Encuentro Nacional de Mujeres!

Introducción
Después de 19 años, y por segunda vez, nos encontramos en Resistencia, Chaco, para hermanarnos. En 1998, fuimos diez mil mujeres, hoy somos setenta mil las que nos reunimos en este encuentro único en el mundo. Nos autoconvocamos convencidas de que a partir de estos encuentros nace la construcción colectiva que nos da la fuerza para luchar contra el sistema explotador, patriarcal y opresor.
Hubo que extremar esfuerzos para poder recibirlas a todas. Lo hacemos en una provincia pobre y en una ciudad chica para la magnitud que han adquirido nuestros Encuentros, pero rica en experiencias de unidad y de luchas. En la búsqueda de la equidad, la elección del Chaco es un acierto que quiebra con el sistema de explotación basado en la centralización del poder. No es casual que ahora estemos juntas y en Resistencia, cuando en Argentina se vienen profundizando las desigualdades económicas y sociales que devienen en una escalada de la feminización de la pobreza.
Estamos resistiendo en la región más postergada del país. Aquí luchan las trabajadoras, las campesinas, las mujeres de los pueblos originarios cuyos ancestros han sobrevivido a las campañas genocidas, las estudiantes, las desocupadas, las amas de casa, las sindicalistas, las feministas, las víctimas de femicidio, sus familiares y todas las víctimas de la justicia machista, las mujeres trans, lesbianas, bisexuales, la diversidad sexual. Luchan las mujeres en situación de encierro, las de organizaciones sociales y políticas, las de agrupaciones estudiantiles, las de organizaciones de derechos humanos y barriales. Luchan las mujeres migrantes, las mujeres afrodescendientes, las hacedoras culturales, las de agrupaciones por el derecho a la tierra y la vivienda, y todas las otras luchas que nos hermanan.
Porque lo personal es político, los encuentros nacionales de mujeres plantean una forma distinta de hacer política, que tenga como base fundamental los siete pilares: autogestión, autoconvocatoria, democracia, pluralidad, autofinanciamiento, federalismo y horizontalidad. Apostamos a la construcción desde el consenso, la diversidad y la igualdad, porque queremos transformar lo aprendido, lo impuesto y lo establecido.
Como muestra de esta transformación, esta Comisión Organizadora cuenta con la primera subcomisión de Interior en la historia, que recorrió todo el territorio provincial difundiendo el Encuentro en cada rincón del Chaco.
Nuestra provincia es una de las dos más pobres de la Argentina. El presupuesto depende en un 86 por ciento de los Fondos de Coparticipación Federal. La distribución de ellos, que ya era injusta por la concentración del 75 por ciento para la Nación y 25 por ciento para las provincias, ahora quedaría reducida, para dársela a Buenos Aires sin que la Nación resigne un centavo.
La Corte Suprema de la Nación desde hace diez años exige al gobierno nacional y al provincial dar respuestas a los pueblos del norte y de El Impenetrable para detener lo que denominaron “el genocidio silencioso” de los pueblos originarios de esa zona, por desnutrición, tuberculosis, Mal de Chagas, entre otras enfermedades y muertes evitables. Muchas de las que dan batalla todos los días contra estas injusticias estamos acá presentes.
Somos parte de las economías regionales postergadas por un proyecto nacional y provincial que privilegia el avance sojero de los agronegocios. Una agricultura que depreda montes favoreciendo las inundaciones y la contaminación, una agricultura sin agricultores que desangra a las poblaciones rurales en un éxodo que no se detiene, hace crecer las villas y los asentamientos, situación que beneficia a pooles y terratenientes. Sumado a la utilización de agrotóxicos, como el glifosato, de manera indiscriminada e irresponsable, provocando enormes daños en la salud de las poblaciones rurales.
El algodón, que era el orgullo del Chaco, produjo este año la menor siembra de la historia. Cierran las desmotadoras y la industria textil por la apertura indiscriminada de las importaciones y el achicamiento del mercado. Cierran las pymes por cargas impositivas que son impagables, causando el aumento de despidos en el sector privado, como también la desocupación y el hambre.
También las trabajadoras estatales, en especial las del sistema educativo y de salud, vienen perdiendo desde hace años la carrera contra la inflación, y son miles las precarizadas que el gobierno nacional quiere aumentar con la reforma laboral, para bajar el costo del trabajo. Esa precarización laboral NOS MATA. La misma precarización laboral en la provincia se cobró numerosas vidas: seis personas que trabajaban en Sameep, empresa estatal de agua, así como Melisa Bogarín, que fue víctima de este gobierno de ajuste que golpea el cuerpo de nuestras hermanas.
Melisa trabajaba en el INTA, en contacto con pequeños agricultores y agricultoras. Justamente mañana, 15 de octubre, se conmemora el Día Internacional de las Mujeres Rurales, quienes dependen en su mayoría de los recursos naturales y de la agricultura para subsistir y representan una cuarta parte del conjunto de la población mundial. Producen, procesan y preparan gran parte de los alimentos disponibles, por lo que sobre ellas recae la responsabilidad de la soberanía alimentaria.
Teniendo en cuenta que el 76 por ciento de la población que vive en la extrema pobreza se encuentra en zonas rurales, garantizar el acceso de las mujeres a recursos agrícolas productivos las empodera, y contribuye a reducir el hambre y la pobreza en el mundo. Nuestro abrazo en su día, para todas las mujeres rurales presentes en este Encuentro.
Las políticas de opresión - en Latinoamérica, en el país y el Chaco - son ejecutadas apoyándose en la represión. El ajuste golpea a los sectores populares, y sobre todo perjudica a las mujeres, empeorando sus condiciones de vida. La Argentina se ubica como uno de los países con mayor índice de pobreza en toda América Latina, según el último reporte del Centro de Estudios de la Nueva Economía. La pobreza alcanza a más del 30 por ciento de la población.
En el contexto socio político actual crece la represión a los pueblos originarios y la desaparición forzada de quienes luchan en solidaridad con esos pueblos como resultado de las disputas de 8 millones de hectáreas de los pueblos originarios, donde hay 600 conflictos de tierras que no tienen respuestas. A esto los gobiernos nacional y provincial responden con “macroprogramas turísticos”, como es el Master Plan Impenetrable en Chaco, que devienen en el avasallamiento de las tierras y la soberanía de los pueblos ancestrales, y muertes dudosas de dirigentes líderes de los pueblos originarios.
Repudiamos el reciente intento de asesinato de la dirigente social Julia Rosales.
La sombra de la impunidad alimenta el narcotráfico y las redes de trata de personas. Las mujeres son, la mayor parte de las veces, las encarceladas por delitos relacionados con el tráfico, y al mismo tiempo son quienes muchas veces se ponen al frente de la lucha contra la droga y su flagelo, encabezando la búsqueda de justicia y los reclamos por la violencia institucional.
Queremos resaltar nuestro repudio por las detenciones respaldadas en la Ley de Narcomenudeo, que criminaliza al último eslabón de la cadena, penalizando particularmente a la juventud con la intención de bajar la edad de imputabilidad, dejando libre a los responsables de las redes de narcotráfico con la complicidad del Poder Ejecutivo y Poder Judicial.
También en este marco, repudiamos el aumento de la criminalización de la protesta social y expresamos nuestro acompañamiento a las mujeres procesadas y presas por luchar.
Asimismo, recordamos que a un año de la represión policial con la que terminó el 31° Encuentro Nacional de Mujeres de Rosario, la Justicia no investigó el accionar de la policía santafesina. Tampoco se pronunció contra los efectivos que hirieron a más de treinta personas, entre manifestantes y trabajadores de prensa. Solo figura una causa abierta y no tiene a las mujeres como víctimas sino como sospechosas. La represión policial es la forma más explícita en la que el Estado atenta contra nuestros cuerpos y las miles de mujeres que se organizan y se expresan libremente, con la complicidad y el encubrimiento de los discursos mediáticos hegemónicos.
La feminización de la pobreza es un hecho innegable. Aún en el siglo XXI somos las que mayormente nos encargamos del trabajo doméstico no remunerado y tareas de cuidado, y somos quienes sostenemos nuestros hogares, teniendo como agravante la desigualdad salarial, que hace que las mujeres ganemos 27 por ciento menos que los hombres. La variable de ajuste siempre recae en las mujeres.
Para revertir esta realidad injusta, es que necesitamos seguir organizadas y en la calle. Esa calle que muchas veces nos violenta, nos ultraja y nos denigra, pues los acosadores callejeros tienen vía libre para ejercer su dominación y hacernos sentir su opresión. En respuesta a eso salimos juntas en manada, apropiándonos del espacio público que también nos pertenece.
Todas las batallas de nuestra patria grande latinoamericana nos tuvieron a las mujeres encabezando la lucha, a pesar de que el discurso de la historia oficial nos invisibilice. Por eso es que hoy invocamos a Juana Azurduy, Micaela Bastidas, Bartolina Sisa, Macacha Güemes, Melitona Enrique, Berta Cáceres, María Remedios del Valle, Juana Ramírez y Virginia Volten, entre otras.
La justicia patriarcal avala la impunidad de violentos y femicidas. El Estado no destina recursos ni propone respuestas integrales para abordar la problemática. La falta de voluntad política de los distintos gobiernos, anteriores y actuales, impidieron la implementación de la Ley de Erradicación de la Violencia contra las Mujeres. Por lo que exigimos desde aquí la declaración de la ley de emergencia en violencia de género a nivel nacional y provincial que implique presupuestos con perspectiva de género. También exigimos la declaración de emergencia por transfemicidios.
El Consejo Nacional de Mujeres fue sufriendo recortes que alcanzaron los 67 millones de pesos, fue disuelto por decreto y transformado en un Instituto bajo la esfera del Ministerio de Desarrollo Social, con lo que esto implica en términos de pérdida de autonomía y federalismo.
Mientras que ya en el 2016 el Plan Nacional de Acción de Prevención, Asistencia y Erradicación de la violencia contra las mujeres destinaba un presupuesto de menos de cinco pesos por mujer, el proyecto de Ley presupuestaria para el 2018 omite toda mención explícita de la asignación para el próximo año. La falta de transparencia delata la intención de incumplir compromisos asumidos, en un presupuesto sin ningún programa que se plantee cerrar las brechas de género.
Cada día perdemos una hermana por el sólo hecho de ser mujer. La brutalidad de las violaciones, abusos y acosos sexuales dan cuenta de las conductas que fomentan los medios de comunicación presentando un estereotipo de mujer transformado en objeto, perpetuando la cultura de la violación.
En lo que va del año, se cometieron cinco femicidios en Chaco:
En Febrero, Araceli González de 18 años.
En Mayo, Isabel Sánchez, de 50 años.
En Junio, Mariela Fernández, de 25 años.
En Julio, Elizabeth Giuliana Solís Álvarez de 13 años, fue asesinada a manos de un policía de 30 años en el hotel Alfil, en pleno centro de Resistencia, el cual continúa funcionando con total normalidad e impunidad.
Y a menos de un mes de este Encuentro, nos golpeó el femicidio de Andrea Vera, mujer originaria de 25 años.
La violencia machista, patriarcal y racista se recrudece aúnmás contra las jóvenes mujeres originarias. Un ejemplo de esto es la violación y el femicidio de Juana Gómez de 15 años en Quitiñipi en 2013. Otros casos como los de Liliana Ramírez de 17 años y Valeria Anriquez de 25 años en Castelli en 2015, y Natalia Flores de 15 años en Fontana en el 2007.
También recordamos el transfemicidio de Aldana Palacios, en Resistencia en 2014.
Frente a este contexto de impunidad, no podemos dejar de recordar el emblemático caso LNP en 2003 en Chaco, que sentó precedente por haber sido elevado al Comité de Derechos Humanos de la ONU. Tal como lo describió el Ministerio de Seguridad en 2008 "se trata de un caso paradigmáticamente aberrante, con una no menos aberrante conducta de funcionarios provinciales-policiales y judiciales- quienes en vez de proteger y reparar la violación de los derechos de la víctima mujer, indígena, menor de edad y pobre, la revictimizaron en un proceso escandaloso y canallesco". Denunciamos que el Estado chaqueño sigue incumpliendo con la sanción impuesta por organismos internacionales.
En este acto de proclamación queremos nombrar a la misionera Victoria Aguirre quien es víctima de la Justicia patriarcal, víctima de violecia de género y estigmatizada por ser madre. Exigimos su inmediata libertad y absolución. También demandamos una ley nacional que ampare a los hijos e hijas de víctimas de femicidios.
Entre el 2016 y lo que va del 2017, solo en nuestra provincia se denunció la desaparición de 22 mujeres. No están. Se las llevaron. Las arrancaron de su existencia. La mayoría jóvenes y del interior.
Al finalizar este Encuentro se cumplirán diez meses de la desaparición de Maira Benítez, madre adolescente de Villa Ángela. La violencia institucional de una justicia sexista que promueve la impunidad de los agresores ha evitado que se encuentren pruebas que aporten a la causa. La policía obstruyó el acceso a la justicia, incumpliendo el protocolo en casos de desaparición de personas, más aún si se trata de mujeres de bajos recursos. Exigimos su aparición con vida. En Maira Benítez, queremos visibilizar a todas las mujeres desaparecidas del Chaco y del país, este encuentro también es de Maira.
Repudiamos la agudización que se vive en términos de lesbotransbiodio, muchos de los últimos protagonizados por las fuerzas policiales, como ser el caso reciente de Dayana, increpada abusivamente por agentes de la Policía del Chaco en plena plaza 25 de Mayo por darse un beso con su compañera; así como el de Mariana y Rocío, detenidas por siete horas y maltratadas por agentes policiales, por la misma causa, en la estación de Constitución. En este contexto, nos parece un posicionamiento político de gran importancia la inclusión del Festival y la Marcha Orgullosamente Torta en la grilla oficial del Encuentro, por primera vez en 32 años.
A pesar de que contamos con algunos marcos legales que reconocen nuestros derechos y nuestras existencias como mujeres trans, lesbianas o bisexuales, esto aún no implica que socialmente se hayan producido los cambios necesarios para lograr la igualdad por la que luchamos.
La opresión y discriminación se ve avalada por las diferentes instituciones como el sistema de salud que no garantiza la plena aplicación de la Ley de Identidad de Género, educativo y laboral, así como por una parte de la sociedad heteronormada que sostiene y prolonga dicha discriminación. Un caso emblemático es el de Higui, presa por mujer y lesbiana, luego de defenderse de una violación correctiva ¡exigimos su absolución!
Otra situación bochornosa es la NO reglamentación del cupo laboral trans en la Municipalidad de Resistencia, ordenanza que fue aprobada hace más de un año pero nunca se allanó el camino para su aplicación. A nivel provincial, el proyecto ni siquiera fue tratado.
Tampoco fue reclamado por los sindicatos, constituidos como estructuras patriarcales y verticalistas, espacios discriminadores para las mujeres. En Chaco, alrededor del 90 por ciento de los sindicatos tienen conducciones masculinas. Por esto, exigimos el tratamiento y la aprobación de la ley de paridad de cargos electivos en todos los niveles.
Pedimos que el sistema de salud sea accesible y equitativo para todas. La educación y anticoncepción considerados derechos básicos e indelegables, sin distinción de condición socioeconómica.
No queremos más ni una mujer muerta por abortos ilegales, nuestros cuerpos son sometidos a la impunidad de una sala clandestina en condiciones de precariedad. Aún cuando Chaco está adherido al protocolo ILE según lo establecido por la Corte Suprema de Justicia de la Nación, las niñas y mujeres son obligadas a parir poniendo en riesgo su integridad física y psíquica. En la provincia, el caso de una docente de 42 años muerta en Charata este año por un aborto clandestino es la punta del iceberg de una problemática que todas conocemos y que se sigue invisibilizando. Y recordamos que este año se concretó el primer juicio realizado a una médica de El Maitén por haber garantizado una interrupción legal del embarazo. A través de la lucha de las mujeres feminista en conjunto logró la efectiva liberación de Belén en Tucumán.
Ningún derecho nos fue otorgado sin una lucha previa, ninguna lucha es posible sin debate. Exigimos la aprobación del proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo presentado por sexta vez en el Congreso Nacional, reafirmando el carácter laico que debe tener el Estado.
A una semana de las elecciones, exigimos a los futuros legisladores y legisladoras dejar de mirar para otro lado y que salden esta deuda de la democracia. Conquistar la soberanía de nuestros cuerpos es un acto plenamente revolucionario. ¡¡¡EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR, ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO PARA NO MORIR!!!
El Programa de Educación Sexual Integral, clave para la educación y prevención de violencias, sufrió una reducción de un tercio del personal. Al igual que el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable y la Ley de Salud Mental, que son progresivamente desarticulados.
Tampoco tiene cumplimiento efectivo la Ley de Parto Humanizado, que pone de relieve los derechos de toda madre a la información, al trato digno, respetuoso e individual, propugnando su libertad de elección.
Los organismos dedicados a la atención y prevención de casos de violencia tanto a nivel nacional como provincial fueron vaciados y sus trabajadoras se encuentran enfrentando procesos de lucha en defensa de sus puestos de trabajo. Tal es el caso de la línea 137 y el Centro de Atención a Víctimas de Violencias, que no cuentan con presupuesto y tienen a gran parte de sus trabajadoras de manera precarizada.
A la par del vaciamiento de programas específicos, el gobierno actual se propone una restructuración del sistema de salud que equivale a una privatización encubierta. El resultado implicaría transformar el derecho a la salud en un conjunto de prestaciones mínimas, ajustables, reduciendo la responsabilidad estatal. Esta reforma generaría un sistema de salud fuertemente diferenciado para ricas y pobres. No sólo reduce el acceso de la población en su conjunto a un derecho, sino que precariza a las trabajadoras del área. Y nuevamente serán las mujeres quienes sufran más el embate de esta reforma.
Sea en la atención y prevención de casos de violencia, la brecha salarial y su impacto en las economías familiares o el acceso a derechos como la salud, el panorama se repite: vaciamiento de programas, partidas presupuestarias reducidas, precarización de las trabajadoras, amenazas al acceso a derechos básicos, un Estado cómplice y responsable. Mientras el presidente declara para los medios que “todos nos unimos en el grito ‘Ni Una Menos’”, las decisiones tomadas durante su gobierno han significado retroceso y postergación para las demandas de las mujeres.
Nosotras las mujeres chaqueñas no podemos permitir que el sistema patriarcal siga sometiéndonos de todas las maneras posibles: física, psicológica, simbólica, sexual, económica y patrimonial, encerrándonos en estereotipos que cercenan nuestras libertades e imponen un único destino tanto en nuestros roles como en nuestros cuerpos.
En este marco, rechazamos el proyecto de “ley de libertad religiosa” que impulsa el Poder Ejecutivo Nacional para que las religiones tengan aún mayor injerencia en el ejercicio de los derechos ciudadanos y lo público.
Que Chaco sea sede en este contexto proyecta una multiplicidad de oportunidades de frentes de lucha y visibilización de nuestras problemáticas. Un Encuentro Nacional que comenzó con mil mujeres, hoy nos reúne a setenta mil, que llegan de todas partes del país trascendiendo las fronteras de Latinoamérica.
Somos protagonistas del mayor espacio de encuentro contrahegemónico actual: el movimiento de mujeres, donde podemos sentirnos hermanadas, unidas en este contexto de profundización de la violencia machista y el avasallamiento de los derechos de las mujeres e identidades femeninas.
Así como decimos que algo cambia en cada mujer que participa, sostenemos también que la provincia donde vivimos no puede volver a ser la misma a partir de ahora, en Resistencia continuarán todas nuestras luchas. ¡Mujeres, bienvenidas, este Encuentro es de todas!


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